叶鸣通读过两遍《资治通鉴》，对里面一些司马光的观点很感兴趣，所以，这个问題自然难不倒他。而且，他猜出鹿书记要自己回答这个并不算难的问題，目的也是顺便给在座的李书记、夏必成、徐立忠上上课，让他们也知道一下什么是君子、什么是小人。

于是，他便侃侃而谈道：“鹿书记，这是司马光在总结春秋末年智伯败亡的教训，而得出的一个关于德和才之间关系的论断。他说：德才兼备者谓之圣人，德才兼亡者谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。凡选人用人，如果得不到圣人、君子，宁可用愚人也不用小人。愚人智商不高，能力不行，即使作恶也翻不起什么大浪；而小人有才无德，他挟才以作恶，智力足以使其奸谋得逞，如虎添翼，危害不浅。自古以來，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者是很多的。这也就是司马光的‘德才观’：既注重‘才’，更注重‘德’，推崇有德行的圣人、君子，鄙视虽有才却无德的小人。在谈及那个宁可用愚人也不用小人的观点时，他还用了一个很形象的比喻，原文是这样的：‘愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！’意思就是：愚者要害人，但能力不足，就好比一条想要咬人的乳狗，被咬的人很容易制服它；但是，小人能力很强，他要害人，就好比一只长了翅膀的恶虎，对人的危害非常大。”

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