后来司机告诉我们,毕摩是彝族中一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师,神通广大,学识渊博。
毕摩既掌管神权,又把握文化,既司通神鬼,又指导着人事。在彝族人民的心目中,毕摩是整个彝族社会中的知识分子,是彝族文化的维护者和传播者。
彝族人民将毕摩奉若神灵,生活中大大小小的事情,都需要毕摩的指导和点化。可以这么说,毕摩相当于远古时期的大祭司、大巫师,对彝族历史产生了重大的影响。
而所谓的“苏尼”,本质上是更低一级的毕摩,只是苏尼的法力、知识远远比不上毕摩,地位也就无法同日而语。
但对于彝族人来说,苏尼也是非常值得敬佩的人物,相比起凤毛麟角又地位尊贵的毕摩来,苏尼更加接近彝族底层人民,更显得亲切。
其中一个苏尼向我们解释刚才的事情,她说这些含恨而死的冤魂并不可恶,可恶的是此处似乎另有邪恶的力量,使得那些冤魂无法超脱。
她们刚才施展的法术,就是流传了上千年的彝族驱鬼仪式。不过她还有些担心,那股邪恶的力量只是暂时被压制住了,恐怕还会卷土重来,我们必须尽快离开此地。
我头一次听说毕摩和苏尼,加上今天亲眼目睹两位苏尼的本领,心中自然而然产生了钦佩之情。
想到无量山地区生活着许多彝族同胞,说不定我们还要与彝族人打交道,我就有意跟两位苏尼套近乎,希望能从她们口中多得到一些有用的信息。
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