“比如《海外南经》中的羽民国、长臂国、交胫国,图画里的羽民国人是身穿羽衣的形象,交胫国人是两腿交叉的动作,长臂国人很可能只是将一种伸长胳膊的动作夸张化了。
“《山海经图》刻在九鼎上的原初版,在秦时就消失了,或者可能有一些拓本留传了一些年头,但在留传的过程中,很容易被后人曲解其意,或看错其图,这才慢慢地在《山海经》文字版里有了许多煞有介事的神鬼形象。
“但很可能,这些羽民国、交胫国和长臂国的人物形象,一开始就只是普通人或巫,而刻于鼎上的图像,实则都是普通人或巫在进行巫事活动的样子,他们穿着特异的服饰,跳着巫舞,比划着做法事时的动作,这些夸张的形象和动作经过百年千年的流传,就渐渐走了样,被传成了形同鬼怪的某国人民。
“所以,说不定还有这样一种可能——《山海经图》的世界也许并不存在,它所有的图像都是一种巫术的符号,带有超自然的力量,真正存在的是那股隐于大地之下的黑暗力量,《山海经图》真正的作用,说不定就是镇邪和封印,而这整个的入画事件,很可能就是那股黑暗力量想要冲破束缚而设置的契机。
“我想,画框就是隔离黑白两个世界的结界,画内的世界,说不定就是那股黑暗力量展现给我们的,那个世界的样貌。”
邵陵的说法让大家又多了一种思路,但也让入画事件的源头问题显得更加扑朔迷离起来。
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