头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。

这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。

它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。

这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。

神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。

当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。

居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。

除了中国的神话外，西方及美洲和西亚、南亚等地区也有神创造人类的传说。

《圣经》上也有类似的说话。

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