韩玉闻言一笑道：“何为修真，这个问得好，今天就以这个问题开宗明义。”

韩玉已经到达了神境，很多问题无师自通，不然的话，他也不敢在这里卖弄。修炼之途就是如此，越是到了后期越是需要以领悟为主。

韩玉给众人说道：“修真，乃是借假修真，去伪存真，修得真我。我们首先要知道什么是假，什么是真。”

韩玉并没有搬出经文，大修士已经是口述真经了，哪里还需要用别人的经文来解释自己的道。这就像小乘佛教不愿意承认大乘佛教的佛经，觉得其中很多经文并非是佛祖亲口所说。而大乘佛教，很多经文从何而来，自然是大修士的领悟。

正如华夏禅宗，说的是人人皆可成佛，那么人人皆可解佛经。西方《圣经》也并非是一个人所写，而是集合很多人的智慧。

对道的理解也是一样，所有人的理解都可以是不一样的，那也没有错对之分，道就是道，他是没有一定形体的。

韩玉道：“佛说诸法假名安立，文殊菩萨说，能知诸法假名因缘，无所忘失成就精进。而亦不取精进之相。无有忘失。得最胜智亦不取智相。这怎么解，这就是智慧。通晓真假的智慧。”

因为在场还有很多普通人，韩玉细心解释道：“什么叫做假名，就例如一个名词叫做堆。什么叫做一堆，一个苹果能够被称为一堆么，这自然是不行的，那么两个就是一堆么，似乎大确切。那么三个呢，为什么两个不能称为堆，多加一个就成为堆了。说明堆是个定义，以名来定义。

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