被营救，随后做心理疏导工作，这是文无忌基于另外空间形成的一种习惯，这种习惯也保持在四门寨体制下的军事单位中。

就是这个惯例打开了所有受营救女子的另外一扇窗户。

济宁、兖州有的是琮记女性工作者，其中还包括当初从蒙古大营营救的人员，有相似的经历，又看到了这些女子在琮记当中经明行修，还看到了诸如风四娘、莫胭、蓝燕子等人的独当一面。

绝大多数被营救的女子最终都选择留了下来，所有被劫持女子完成心境的一次脱变能着手事物的时候这个群体当中又加入了少数大乘教之战中俘虏的圣女。

王贤组建的大乘教神化个人，思想蛊惑，精神控制，但对于文无忌及其受文无忌、宋秦歌影响的琮记站点宣传人员而言，攻破对方这层脆弱的精神信仰并不是难事。

最终数十名大乘教圣女也心障尽除加入其中，这部分人员首先被补充入琮记和秦园被派遣向赈灾点工作。

导致实力增加的还有大乘教教徒。

大乘宫之战结束，嵫阳县县城郊外山谷中五百多名教徒被聚集，文无忌在揭开大乘教本质的同时以赏罚的形式命令俘虏的大乘教教徒按照隶属大乘教堂口区域划分去做漏网之鱼的思想工作，唤醒那些被蒙蔽的普通教众。

治标治本的方法，霸刀营监督下，工作效果呈现了出来，王贤等人带领大乘教残存好手北上，区域内地方巡检司又加强管制，双管齐下的工作当中一月时间，区域内山东西北大乘教根基彻底被摧毁。

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