就像是殖民统治时，西方殖民者在对待本国人和土著人就是截然不同的两种待遇一样，西方各国当时所谓的“人道”，指的是对自己的“人道”，而对于野蛮人呢？自然不能用文明国家的方式对待。

而“圣贤经书”中的那些对待民众截然相反，甚至彼此冲突的文字，不也是这种冲突吗？

“陛下……”

而顾炎武本人也在这一瞬间意识到了，两千多年来士人的误区——他们错误的理解错了《周礼》、《仪礼》和《礼记》的本意。

“似，似乎是，是我们都理解错了周制的根本，所谓周制者，今日看来，应该以礼治夏，以力制夷，教夷以礼。而礼不下庶人，这庶人者，应为城外之野民。应先以力制之，再授其以礼，化之为夏，而不能以力制之，下其以礼……”

在顾炎武的这番话传入耳中时，意识到自己也读错书的朱明忠突然有种想哭的冲突，么么逼的，国人居然读书读错了二千多年，这，这个锅他么的……谁也没有想到！

“宁人，朕……似乎也读了假书啊！”

读错了书！

有谁能想到，两千多年来，国人居然读错了书！不是读错了，而是理解错了。

“周天子分封诸侯之后，有国人，野人之人，国人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，国人实行“畦田”，而野人则被安置在城市之外的平坦之处，实行“井田”。国人有参与国政，有进入军队服役的权力，而野人则没有，野人形如奴隶，为国人耕种、甚至育子，可双方依然是泾渭分明。随后几百年间，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，与汉人无二。而国与国之间的争霸，更让各国纷纷以野人为兵，给其地位与国人。随着争霸战争的延续，国人资格被不断扩大，到了战国时，也就国野不分了……”

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