李牧之前的衣衫Ｂ闙定的等级，也是特殊的。他原本就有御赐的金丝银线，这次又为他加了类似龙纹的蟒纹，实则已经超过了普通皇子的等级，仅仅比李泰略低一线而已。如此恩隆，已超过了人臣的界限，为此御史台没少奏本。

或许是御史台的奏本管用了？今天李牧把衣衫拿到手的时候，又发生了一些变化，紫袍变成了白袍，蟒纹仍予以保留了。

这就有点说不明白了，白色并不在车服志规定的顏色之內，而且由于是素色，正式场合并不会有人穿著。但民间穿著白色的人也并不少，尤以风流才子之间最为流行，所以赐这白色，也不能说李世民就是恶意的。何况上头还有蟒纹，这可是普通皇子都没有的待遇。

除了这套礼服之外，还有一套常服，一套冠冕。

常服也是白色为底，饰以蟒纹，其余无甚特別之处。而冠冕，又是一套愈制的衣服。

冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来歷代沿袭，源远流长，只有在重大的祭祀、仪式、典礼上，才可以穿著。从上至下，可分为六种。原本只有‘天子’才配穿戴，后来逐渐演变，‘王’也可以穿，但是文章要次第减少。

所谓文章，指的可不是广泛意义的文章，而是“纹章”。《周礼》之中曾点明，青与赤谓之文，赤与白谓之章。文系不同色气顏色交错在一起，章即顏色艷丽的纹样。文章两字起源可以追溯到《左传》，其中有“昭文章，明贵贱”之语，可见早在春秋时期便已经確定，文章的存在，是用来標明等级差距的。所谓“见其服而知贵贱，望其章而纸陛位”，这就是文章存在的意义。

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