淾大千不过一知县，非御史，上书自不能直达上听，而是要层层传递。且其为溧阳知县，溧阳乃应天府辖，这份奏疏自是要先送应天府，尔后再由应天府上呈南京通政司，再呈南京兵部尚书和守备太监处知晓，后再呈北京。这中间只要有一处卡了，那他淾知县这份上书便不可能呈递到皇帝御前，此便是地方官和科道御史权力之差别。

奏疏送出后，淾大千就处于坚定与后悔之间，亦可以说是忐忑不安。因为他深知，请立生祠一事关系甚大，一旦上书内容被卡或泄露，他淾大千一定会成被天下人耻笑。

何谓生祠？

西汉栾布为燕相，燕齐之间为其立社，号栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠。此为立生祠之始。《唐律疏议》载妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“诸在官长吏实无政迹辄立碑者，徒一年”的处份。

自西汉起，各朝各代能立生祠者可谓是寥寥无几，而至本朝，能活而立生祠者只一人，此人便是因南北党争而被罢官在乡的赵邦清。

赵邦清的生祠乃是滕县百姓为纪念他在当地为官清廉而建，万历皇帝在知道此事后御批三个“清”字赠赵邦清，由此生祠得到朝廷承认。

据说当日赵邦清被罢黜归里时，京师朝臣挥泪送别。西方传教士利玛窦在送赵邦清时更是失声大哭，难分难舍，后画赵邦清像，如神一般供奉。

也就是说大明朝除了赵邦清一人活而有百姓立祠，官府承认外便再无第二人。而现在溧阳的知县也要为人请立生祠，这影响就大了去了。几乎可以断定的是，淾知县的这本奏疏一定会被天下读书人唾骂。原因无它，这个生祠是为阉人太监请立。

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