因为凡是儒门子弟，都要去学《子论格物篇》......《子论格物篇》和四书五经不是对立的，而是同属一家的学问，而去《子论格物篇》是孔子晚年问道的心得和法门，是孔子一生智慧的结晶，价值远远高于四书五经！

而且学《子论格物篇》容易出成绩啊！

四书五经吃了一千多年，都烂成渣了，还有啥味道？嚼到明末，无非就是一个慎独——就是独自一人时也要当君子，还是修身养性当圣人的办法。

历史上刘宗周面对大明江山的风雨飘摇，开出的药方也还是治心，要求朱由检“明圣学以端治本”、“躬圣学以建治要”、“崇圣学以需治化”，还坚决反对制造火器，想把汤若望赶走，说什么“今日不待人而恃器，国威所以愈顿也”。

总之，修心当圣人就行了。

而《子论格物篇》就不同了，是教人怎么格物致知的！对于儒学而言，是一片过去一千多年中一直想进去，而不知道门在哪里的新天地。

现在有了门，就能进去摘果子了，出成绩太容易了，出了成绩就是大儒啊！

到时候就是大儒一批批的出，慎独什么的......就一个人到一边去当个君子吧，不碍着别人当大儒就好。

曲阜，孔林。

论道已经开始，但是并没有人在这里嚷嚷他们的道！

因为这场论道，并不是大家坐下来吵架，而是将印好的《孔子遗篇》发给前来论道的名儒们，让他们看过以后，再来发表意见。

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