鲁迅笔下所谓吃人的礼教，应该是集权礼教，而不是封建礼教。封建礼教到底应该是什么样，或许可以在集权礼教上找到一些蛛丝马迹，因为集权礼教是从封建礼教中发展出来的。集权礼教与封建礼教一个最大的不同就是，集权礼教主张尽忠大于进孝。封建礼教也主张尽孝大于尽忠。鲁迅的《祥林嫂》被很多人认为是反礼教，其实这是错误的。祥林嫂的悲剧根源在于集权，而不在于礼教。要不要嫁人，嫁给谁，应该是她自己说了算，婆家如果不想养儿媳，可以谴回娘家，而不能直接将儿媳卖了。后来她的儿子死了，许多人消费她的故事，更有人出馊主意让她花钱捐门槛，让千人踩万人踏，这也不干礼教的事，应该去抨击迷信。在一个不需要人际交往的社会，礼教是没有用的。越是人与人密切交往的社会，礼教越显得重要。

好的礼教应该服务于芸芸众生，而不是服务于朝廷，更不是服务于君王。起望终于开始了一个完全属于自己的时代，她制定了雄心勃勃的计划，打算干一番大事业。一天清晨，团队成员脸色凝重得来见她，起望被弄得很紧张，说：“是不是发生了什么祸事？”其中一个高鼻梁的家伙说：“主上，你应该册立一位储君。”起望心中咯噔一下，沉着脸说：“为何？”起望说：“世事无常，万一你有个三长两短，也不至于耽误国事。”一听这话，起望简直要疯了，她整个人都在发抖，说：“三长两短？”她瞪圆了双眼，那高鼻梁的家伙闭着眼睛说：“这件事不能再拖了，你快决断吧！”起望说：“我真是有眼无珠，居然选了你们这样一群狼做团队成员。”这个时候一个颧骨很高的妇人说：“主上，你说这话就伤人了，我们也是出于一番好意啊！”

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