早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。

作品吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，博取各家之长，形成独具一格的何派艺术。发挥传神写意的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。特别是衣纹刻划，线条清晰、简洁、潇洒，多变化，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。

鲁善工拿起一片碎瓷，看着面阴刻着何朝宗，三字葫芦形印章款。高举到阳光下，釉色匀薄纯净，光润明亮，乳白如凝脂。釉隐现乳白或微透粉红，因此才有猪油白之美称。

用手细细把玩，胎质致密，透光度良好，俗称糯米胎。整理好所有碎片，开始拼瓷，从而发现更多值得关注的细节。

如在明清时代，坯体脱模，一般被分解为头部、身体和底座三个部分，每部分又被切割成前后两个片块。

由于是合模制作，一般高度在十厘米以者，除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空，有明显的连接痕迹。

然后再用合模制作，模子连接处，必然留有挤压瓷泥调整的痕迹。明代工匠习惯用手捺，在内里可见手捺痕迹。

清代以后除手捺外又常可见以刀具推挤的痕迹，在内里过多涂泥，造成胎体过于厚重。

“达摩渡海像！”

“鹤鹿老人！”

“还有……观音！”

鲁善工看着桌三尊雕像，达摩被置于一片汪洋大海之，双手合抱在胸前，双眸深邃，凝视远方，东渡弘法的抱负和决心，被艺术家表现得恰如其分。

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