我看到的所有解释，大致都是这样：在一个深秋的晚，李白睡不着觉，躺在床，看着地如霜的月光，不由升起思乡之情。这首写进小学课本的诗，影响非常广泛。但这个解释有一个大谬：李白诗的“床”，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。

我们要了解这段历史，首先要了解国人的起居方式。我们是惟一改变过起居习惯的民族，世界其他民族都没有改变过。以专业论，人类的起居方式有两种，一种叫席地坐，一种叫垂足坐。所谓垂足坐，是坐在椅子，腿是垂着的状态。我们是席地而坐的民族。

两千年前，亚洲地区基本都是席地坐，如日本、印度、尼泊尔、泰国、韩国、朝鲜，都坐在地。我们看韩剧、日剧，主人一回家坐地了。坐办公室不算，那是非常西化的一件事情。欧洲则是垂足坐。欧洲人两千年前已经坐在椅子了，为什么呢？因为欧洲地区气候较湿冷，迫使他们高坐起来。而我们亚洲地区，尤其我们国，早期的人类明大部分都是发生在黄河流域，环境较干燥，人坐在地可以忍受。

两千年来我们民族慢慢地由席地而坐，转为垂足而坐。华民族非常愿意吸收外来化，我们有时候察觉不到，其实很多习惯都改变过。如国人吃饭，今天都是共餐制，但历史却是分餐制，大家一人一份。

我们很多习惯的改变，很大程度都是从起居习惯改变开始的。那么，席地而坐的起居习惯，究竟给我们后来的生活带来了什么呢？我们今天的语言还保留了很多席地坐的痕迹。如，我们说席位、出席、筵席。筵席，这个词很有意思。筵，是铺在地的大席子；席，是铺在你面前的小席子，小席子的地位大席子高。

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