而且,他的目标不仅仅是对土地的征服,一切以暴力维持的统治都不会长久,只有深入生活的化才会代代流传。
将汉人衣冠引入西域之地,虽然有着极大的困难,可秦晋依旧试图尝试。
实际,汉人衣冠所代表的化有着极强的地域依附性,而夷狄之分的。
秦晋曾和苗晋卿探讨过这个问题,苗晋卿则说:用夷礼则夷之,夷而进于国则国之。
而国之礼像生在淮南和淮北的橘子一样,种在不同的地域会结出截然不同的果实,让种在夷地的国之礼结出原汁原味的果实,其难度恐怕不亚于开天辟地。
探讨归探讨,实践则是另一回事,无论成功与否总要先迈出第一步才知道。
这第一步应该是双管齐下的,迁来汉地移民作为官吏和化传播者,然后再从当地贵族选出入“国之礼”的佼佼者辅之。
当然,这个过程是不可能一蹴而的,也许需要三代人甚至更多代的潜移默化,但只要大唐的军队在西域之西存在一日,这种努力不能放弃。
正是有着如此宏达的计划,在神武军西进的过程,更多的是采用怀柔政策,而不至于因为征战对各地的土著造成难以弥合的伤害和仇恨。
包括阿巴斯这样的敌国王族,只要他肯投效,都会搬出来作为昭示天下的榜样。
出乎秦晋预料的,大食军也许是出于报复的目的,居然在郑显礼的归途设置了障碍,以至于他们与得救的草原蛮族沿着季河回返时,为了避免陷入大规模的作战,不得不绕了很长的一段路。
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