王安石科举改革主要有三条，第一条是与授官挂钩，降低进士初授官，延缓授官，延缓注官是王安石推出来的，先节选考察。再授官，减少官员在任寿命，也等于变相地裁减官员数量。降低进士初授官实际从赵曙就开始了。

第二条与教育挂钩，生员自州县学时就开始考试。逐级进入太学，『逼』得士子到州县学读书，太学又分为上中下三舍，上舍又分为上中下三等学生，上等生可以不经科举就可以担任官员。

明朝的科举考试就是从此基础延伸出来的，童生必须通过县试、府试与院试才能获得生员资格，然后才是正式的科举，乡试、会试与殿试。

明朝那个更规范一点。就是考试内容太那个了……八股文！

因此王巨怀疑王安石推出这个制度一是为了推广教育，二则是对权贵的让步。

因为这个学校升级制太不规范了，能制造很多猫腻，特别是太学，就在京城，让教授们评选上舍上等生，最终谁会能获得这个资格？

第三条便是与考试内容挂钩，取消了帖经墨义与诗赋，任选《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经，《论语》《孟子》为兼经。先是这个本经一道，次考兼经与大义十道，次论。次时务策三道。

这个本经与兼经、大义与墨义差不多，但墨义仅是一句话解释，到了王安石这里则有所不同，大义是一段话解释，本经与兼经则是一篇文章，文章的内容非是解释这句话，而是考究对这句话的理解，以求“务求义理，不求尽用注疏”“劝士为经。可谓知本”。

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