我不知道阿姝娜为什么要在一块粗布上写自己的遗书，但是，当龙卜瑾打开遗书的那一刹那，一种似曾相识的感觉涌现了在我心中。粗布上的文字东倒西歪，七扭八扭，看上去有些像楔形文字，又有些像蝌蚪文。

我的确不认识那粗布上的文字，但是，我却曾经看过同样类型的文字，那是在卜瑾脖子上的那块玉牌上的文字，或者，更准确地说，是汪成宝的那块玉牌上的文字。

站在我身边的段郁文看了以后也是直皱眉头，说：“怎么又是这种文字？这三十年来，我也曾经研究过，但是都没有查明其中的意义。”

“这很正常，”梁赞突然开口说道：“因为这是古苗文。”

“古苗文？你认识？”我问道。

梁赞摇了摇头，说：“让你失望了，我连汉字都认不全呢，怎么会认识古苗文。”

“那你凭什么断定这是古苗文？”

“以前曾经看过。”

“雷公山的苗文碑。”段郁文突然打断了梁赞的话，有关于少数民族的历史风俗，他毕竟是专家，说道：“以前，在传说和苗族的古歌里都有提到过苗族曾经拥有文字，但是他们并没有留下任何的历史文献，只有上个世纪三十年代的时候，有人在贵州雷公山发现了一些刻有不知名文字的石碑，经过学界的认定，认为那是古苗文碑。但是由于石碑已经零碎不堪，专家也无法将其重组成有逻辑性可循的体系，再加上没有其他文字的参考，所以至今也没有人可以破解上面的文字。而今天苗族人所用的苗文其实是由1905年英国传教士伯格里因为传教需要将苗族服饰上的一些符号结合拉丁字母组合成的年轻文字，与先前的古苗文已经完全是两种不同的概念了。”

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