关于舜不领结婚证就结婚，屈原也知道，他在《天问》里忧心忡忡地问：“瞽叟为何不让儿子结婚？搞得舜在家里很郁闷？尧为何不通知姚重华的家长，就让两个女儿和舜成亲？”（“舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？）这下好了，“不告而娶”之后，又来“不告而嫁”，尧、舜都被绕进去了，看起来尧是主要责任方，我们完全可以想象瞽叟在结婚登记处责问办公人员：“尧不告姚，欺叟瞽乎？”。屈原只是问问，他不提供答案，你爱咋想咋想，所以他只是个诗人，圣人则要负责给世人提供答案。

孟子显然知道民间流传的类似于“舜流母弟”这样的“***言论”，于是他再次站出来做辩护律师说：“舜封象于有庳，不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其供税焉。”这段辩护词意思很清楚，象在封国内不得干涉政务，只管收取官吏送上来的税金，光拿钱，不干活，真是“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”，问天下几人有次好命？可孟子显然认为象委屈大发了，下结论说“故谓之放也”。唉，人比人气死人，我什么时候才能被人这么“放”一把？我不需要封地，给我在风景区找一间房间，提供饮食，让我安静地写书就可以了。有庳在湖南，舜的都城在山西蒲坂，中间隔了河南和湖北，象确实是“放”了，不过享受诸侯级待遇，不算“流放”也算是“下放”。讽刺的是，舜自己后来也被“放”到湖南去了，而且待遇远不如他的弟弟。

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