日期：2015-08-28 09:08:45

《竹书》说武丁三年得到傅说，第六年“命卿士傅说”，看来武丁很审慎，观察了三年才拜他为相，而不是像《殷本纪》记录的那么短平快“得而与之语，果圣人，举以为相。”武丁三年没说话，于在位第三年得到傅说，那就意味着武丁还在农村做考察报告时就知道了傅说，那么推荐傅说的极有可能是甘盘。

傅说在殷墟甲骨中的缺席，如果不是因为相关甲骨的遗失，那么只有一个可能，他得罪了武丁。傅说也许太能干了，其才能不仅给了武丁惊喜，也给了武丁惊吓，他可不想有个手下像伊尹那么强势。从成汤三个儿子诡异的短寿以及他们被伊尹操纵上台等事来看，晚年的成汤已经控制不了伊尹。武丁当时正值壮年，而且性格强悍，他肯定容不下另一个性格强悍的臣子，于是傅说消失了，梦一般地来，梦一般地去。

傅说不见于甲骨卜辞，甘盘不见于《殷本纪》，但见于《竹书》及甲骨，这说明了什么？这再次证明了《竹书》的可靠！某些人说《竹书》是假的，我只能说他们根本就没有好好看过《竹书》。在笔者看来，对于夏商这两代的历史，没有任何一部史书可以和《竹书》相提并论，《春秋》、《左传》都比不了。

《殷本纪》里的“圣人”傅说无缘无故地消失了，另一个贤臣祖己突然出现，其出现和傅说的消失一样突然。他一出现就需要处理一起棘手的“异象”。这个“异象”和太戊朝一夜之间暴长的“合欢树”相比简直不算什么，武丁在祭祀先王成汤时，一只野鸡飞到鼎耳（就是鼎口的带有装饰性的把手）鸣叫，这看起来没什么大不了的，但武丁很害怕。野鸡又叫雉，属于吉祥物，搞不懂武丁怕什么，或许有什么我们现在不了解的禁忌，祭祀的鼎耳上不得有任何活物降落，麻雀也不行。(4.11)

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