日期：2015-10-12 09:34:39

皇甫谧先生对于姬昌被释放的原因有不同的看法，他在《帝纪》里爆出骇人听闻的猛料，姬昌之所以被放出来，是因为吃了长子伯邑考的肉！当时姬昌的长子伯邑考在殷商为人质，替纣王驾车，帝辛想出一个“绝妙”得变态的法子来测试姬昌是不是圣人，如果不是圣人就把他放了，免得关在监狱里浪费纳税人的钱。帝辛把伯邑考杀了做成肉羹给姬昌吃，认为圣人不会吃自己儿子的肉，姬昌不知情吃了肉羹，于是纣王得意地做出判断：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也”，于是便把姬昌释放了。皇甫创作的这个小故事，稳准狠地揭露了纣王的残忍与无知，但也捎带着涮了周文王一把。皇甫先生的猛料充满了美剧变态杀人狂的想象，小说家许仲琳大为佩服，把它引进《封神演义》，并且添加了妲己色诱伯邑考的桥段，于是三级片的两要素全有了：色情、凶杀。需要说明的是，作为小说，许作家那么写无可厚非，但读者不应该把小说情节当作历史细节。

韩非子也有自己的说法，他说坏蛋费仲三次建议帝辛杀了姬昌，帝辛回答道：仁义关系到社会风气，上行下效，社会和谐，姬昌喜欢仁义，不能杀他（“夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可”）。这么“高大上”的话怎么看都像是央视主持人说的，我不太敢相信帝辛能说出这样的言辞。韩非子有些话不太像话，有时他为了推销自己的论点，不惜编出一些“史实”出来。韩非子的结论是“三说不用，故亡”，意思是“不听坏人言，吃亏在眼前”，韩非子够坏的，他把帝辛说的那么好，只是为了说明“好”在王权角逐中等同于“傻”，倒是话糙理不糙。

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