西山经：“又西三百二十里，曰槐江之山。丘……神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”

“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时”

“二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。”

“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”

……

我们把这些对神的描述文字，用小学生造句的方法抽出共同的主干：

“XXX里，到XX山，神XX居之，其神状XXX，（司XX）”

简单翻译过来就是：

往某方向走路若干里路，来到某山，某神（大多还有名有姓）住在这里，这神长啥样，（除分管这片山外）还兼有什么职务。

这样读来，那么我们《山海经》的“神”是每一个原始部族的祭司。每一个部族有各自不同的图腾，祭祀仪式上，“神”就得穿戴打扮，尽量装得像。（我们在前面提到过，在人类能够制造较好的工具之前，人在自然界是很弱小的动物，没有虎豹的凶残，没有牛马的脚力，没有鸟的自由灵巧，人类对这些动物的特长是很羡慕的。以动物为图腾，或加工创造些半人半兽的图腾是全世界人类在漫漫原始期共同的文化特征。）

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