日期：2013-07-03 22:11:53

第二十一卷 第二十二章

有时，程琪又感到头脑清醒，精神状态相当不错。这种时候，他便拿出从图书馆借来的一本本世界名著，聚精会神地看下去，速度适中，阅读的效果也很好。当不想看书的时候，他就想象着新的学校会是什么样子，是不是真的像宣传的那样，有种让人亢奋的新气象，至少不会有更多的人再挖苦和谩骂教育，人们会在越来越科学的态度和严谨的作风里，开始崭新的生活和工作。但他很快就被拉回到现实中来，不管是内心充实，愉快，还是空虚，无聊，他都情不自禁地思索许多问题。慢慢地，这种让头脑发胀的思考，便成为习惯，后来，便成了一种自然的行为。于是，他越来越深刻地感受到了思索带给他的激情和乐趣，尽管当下他无法回避死亡等冷冰冰的话题，但只要是思索，他都愿意长时间地迫使脑细胞不停地运行着，每根神经都绷得紧紧的，这与篮球场上最后几秒钟的“决斗”和“绝杀”一样，使他感到无比的兴奋和快乐！庸人不喜欢思考，平常的人厌恶深刻的东西，没有志向的人，永远不可能有远方。他在得到这样的思维乐趣的时候，却从没拿来与亚妮，与鲁大个龙长安等铁哥们一同分享；在与被人瞧不起或厌恶的李子蒙一起聊天的时候，两人都不愿意涉及过于艰深的哲学问题；至于道德，向来都是他们，乃至众多大学生极不感兴趣的话题；在八一六，娱乐是几个男子生活的主调，需要大量的幽默诙谐元素，更需要不同个性和色彩的人，凑合在一起，“娱乐至死”，“及时行乐”。尽管在中文系的寝室里，每个人都节衣缩食，购买了大量的世界名著，作为藏书，作为闲暇时主要的阅读对象，但抛开文学、哲学等抽象的东西，年轻人永远需要激情和自由。因此，一切关于生死的话题，除非在某个夜晚，在熄灯之后，兴致勃勃的年轻人共同涉及了这样的命题，否则，那将被视为脑袋进水并结冰了。生活在思想中显得非常滑稽和艰难，生活就是生活，没有思想，生活可能会更实在。但在思想者眼里，没有思想的生活才是最为滑稽的，因为生活的色彩、质量、品位、档次、深度、力度和素养，是靠思想来支撑的。因此，不会思索生与死的人，在他们看来，仅仅是生活中最低等的那一部分动物，连他们必有的死亡，都显得极为平庸，没有质量，就更谈不上质地了。死于表面现象中的人，是肤浅的，只有生于思索之中，死于深刻中的人，才是生命的强者，其行为是生活最高级的形式。另一方面，在程琪看来，亚妮的失踪，王老头和鲁大个等亲近之人的死，换个角度，就不能说是失踪和死亡。每个人都看见了别人的死亡，或意识到他们失踪了，但由于思索、恐惧、麻木、素养、学识、品位等诸多元素的不同，使他们对于死亡和失踪的理解是不一样的，心态更是千差万别。所以，人类永远不可能达成对死亡一直的思索，形成理论上的共识。只有死亡本身是一致的，也就是说“死亡”这一结果对所有人来说，是真理，绝对公平的，无论生前人们之间的差异是如何如何的明显。每个人既是生活的参与者，也是死亡的直接参与者。同时，每个人又是他人生活和死亡的旁观着，叙述者，是观众，是看客，是评论者。所有问题就出在这些叙述者和评论者身上，生活和生命于是就不得安宁，伦理道德于是就有了市场，人们就有了第一手材料，为生活戴上面具，产生无数不同的观念，各执一词，互不相让，就有了学术，有了争端，生活就这么继续下去的，不管有没有理想，只要有学术，有粮食，有嘴巴，有知识，维系生命的“绳索”就不会断开。但死亡不同，它抹杀了一切界线、差别、分歧、对峙，让生命直接脱离生活，从物质上彻底消失。灵魂当然是一种假设，其实就是一种假象，它是肉体绝灭之后人们恐惧时的一种自我慰藉。当好奇心被彻底埋葬，就是死亡！当生活不再有理想，不再有希望，就是死亡！当那些不曾珍惜青春时光的人，在面对别人正在欢度的美好年华时，总是怀着妒忌和恶意，将其批评得一无是处，甚至横加职责，肆意破坏，而自己仍然不思进取，自以为是，这就是死亡！当思想被抛弃，人们捡起垃圾作为追求的目标，这，是死亡之死亡！

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