日期：2008-5-24 14:32:00

战国时代，留下了很多故事为人们所津津乐道，但那时人们的精神面貌又有多少为现代人所了解？战国时人的价值观与秦汉以后又有多少相同，多少不同？图书馆里有许多种讲述战国故事、阐释战国故事的书籍，但，恕我直言，大多是按照传统的路子写就，而这传统却是在战国之后形成的。也就是说，我们是在以与战国时期价值观不同的价值观写战国。伟大领袖“古为今用、洋为中用”的教导无疑是正确的，但要做起来，因功力不同境界也大有区别。清朝末年的洋务派已经提出洋为中用的思想，他们办新式教育，练新式军队、学先进科技，搞得颇有声色，到最后却无奈地认识到如果没有文化的支撑、没有政治体制的变革，他们的一番努力只是皮毛。学西洋如此，学古人亦是如此。战国时期是一段各国激烈斗争的时期，有许多故事可以作为军事学、谋略学、口才学、语言学中的案例，但这些也只是一层皮毛，没有战国士人那种强烈的进取心、积极的入世主义、不拘一格的人才观，学来的一切理论都是灰色的。

《铿锵战国》记述了中华文明第一次转型期间最让人热血沸腾的一段历史。如何写战国，或许正如通用公司的商业理念———按照某一领域固有特点做生意。因此，我将向您讲述一段原汁原味的战国历史，尽管语言是现代的。我们的传统文化中有很多压得让人喘不过气来的东西，我保证不让它们来干扰你的阅读，其实它们本应该一边呆着。你会看到西门豹破除迷信，其实是为了塑造新神；你会看到吴起一生都在扮演优秀雇佣兵的角色；你会看到商鞅的残酷也是历史的无奈；你会看到战国四君其实远不如传说的那样忠君爱国，他们的养士也有很大作秀成分；你会看到白起临时之前并不是受杀降不详的报应，而是出于违背职业军人专业精神的自我谴责；你会看到经天纬地的范雎由于心胸狭窄贻误了秦国的人才培养；你会看到政治并不像吕不韦眼中的经商那么简单；你会看到纸面上的权术与现实中的权术并不一样，但你并不能说前者无用，如果不信韩非将用生命显示给你看。

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