每天都要发现自己的错误，每天都要改错，一个人怎么会有这么多的错误，了凡先生是不是说得太过了？当然不是！举例来说，孔子到了七十岁了，真真实实到了“耳顺”地步了，但他还要学《易》来修正自己的错误。我们即使凭空去想，以孔子的道德修养，也不会有什么错误，但为什么越是有修养的人就越是要改错，反倒是我们觉得自己的错误很少，已经不需要改错了。但转念一想，孔子是圣人，万人师表，自己的道德修养是无论如何也不可能赶得上孔夫子的，那这到底是什么原因？在《列子》中有有一段记载：有个人问孔子，你是圣人吗？孔子说：我不是。接着孔子说：我听说西方有圣人，不为而治，不思而得，我不是圣人。依照孔子的指向，孔子所说的西方圣人应该是说释迦牟尼。孔子在《论语》中说：“我七十岁就耳顺了”，但是孔子到了七十几岁就去世了，所以“耳顺”可以看做是孔子最后所达到的境界。耳顺，这个境界在佛家中仍然是菩萨的境界，仍然不是圆满佛果。当然，孔子的真实目的，可能是为了劝导后来者，故作此说，但就其所显现的迹象而说，耳顺并不算是圣人的极致境界。

在儒家中，有圣人，有贤人，有君子等等，即使单就圣人来说，又有清圣、时圣等等之分，根据个人的道德修为差别，分了很多等级。而在佛家中，这种等级更多，有阿罗汉、菩萨、佛，单单只是菩萨一个等级，就有五十三个位次，有信位菩萨、有住位菩萨、登地菩萨、等等，根据个人的修为不同，分列到不同的位次上。但是，不管是菩萨，还是阿罗汉，还是佛，都称之为圣人，即使没有达到阿罗汉境界的须陀洹、斯陀含、阿那含，都称之为圣人。所以，如果按照这种方法而论，圣人也有所不同。圣人尚且有如此多的位次分别，何况芸芸众生？天道绵远，想要用一生来达到穷理尽性，想要一生来圆满佛国，绝非易事。我们看历史上的很多人，他们不是不努力，也不是不用功，虽然一生努力修持，最后都无法彻底达到圣人的极致境界，能够位列圣人之列，就已经非常难得了。正是因为天道如此深远，因此袁了凡要自己的儿子务必要每天都要进步，每天都要努力用功，以希望儿子将来能够成圣成贤，原因就是天道实在太深远，即使一生一世发愤图强，努力修持，也极难达到圣人的最高境界。

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