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第18节

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为什么鬼神难欺,我们在暗室之中做到事情,鬼神凭什么能知道呢?各位要知道,我们肉眼能看到事物是非常有限的,而我们不能看到的事物是无限的。我们靠着肉眼看东西,但我们必须凭借光,但我们能够看到的光波非常有限,所以一间屋子里,表面上看只有你自己,而实际上,究竟有多少生物,我们是无法看到的。比如你在一间空屋子里,仅仅你手上的细菌就有几千万,甚至更多,但因为我们自身的能力,我们无法看到它们。再往下讲,我们所生存的空间是三维空间,而科学家告诉我们,空间有无限的维次,所以四维、五维等等空间的生物我们也无法看到,我们只能看到三维空间里面而且是很有限的生物。鬼神,按照我个人的理解,他们只是生存在不同空间的生物而已,这是按照‍‌‌‍现‎‎‌‍‌代‎‌‍的说法而论。孔子在讲学的时候,他不谈论鬼神,因此有“子不语怪力乱神”的说法,但这并不表示孔子不承认鬼神的存在,孔子依然是承认鬼神存在的,他只是不谈论而已。我们看《中庸》里面有这样一句话,子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!”如果孔子不承认鬼神存在,这句话就无法解释了。宋代理学家张载认为,鬼神是阴阳二气所成,朱熹在《四书集注》里面也支持张载的观点,并进行了详细的解释。因此,就整个儒家而论,儒家是承认鬼神存在的。道家和佛家就不必谈了,随处可见关于鬼神的记载。

鬼神是有神通的,根据的佛家的说法,鬼神有五通,像天眼通、天耳通等等,鬼神都具有,他们能够听到,能够看到不同空间的生物,他们有这个能力。所以不管你是不是独处,不管你做什么事情,对于鬼神来说,是无法隐瞒的,也没必要隐瞒,因为他们能够知道。事实上并不仅仅如此,能够听到、看到这并不足为奇,他们还能知道我们的想法,因为他们还具有他心通,知道其他生物的心思。这还仅仅是鬼神,如果是超出三界外的圣人,他们的神通就更不可思议了,连我们自己都无法觉察到的一个细微小念头,圣人都悉知悉见。所以在佛经里面佛陀经常说,他看整个宇宙,如同在自己的手掌上看一样,没有一样东西他不知道。正因为如此,了凡先生才说,虽然自己的过错在隐微之处,但鬼神是无法欺瞒的,他们都能看到,都能听到,老百姓常说的“举头三尺有神明”,说得正是这层意思。

鬼神看到人的错误以后,他们会采取什么行动,如果是很大的错误,那就招来很大的灾祸,如果是小错误,那就减少现生的福报,不管是大错还是小错,他们采取的行动,惩罚的力度,与我们的过错大小成正比,过错大,惩罚就大,过错小,惩罚也小,断断没有不采取行动的道理。看到这些,如果真正相信了,不怕生不出敬畏心来。这敬畏心生不出来,根本原因是不信,如果真信了我上面所说的,即是吃了雄心豹子胆的人,他也会变得胆小如鼠,不敢任意妄为。我有时候觉得,人的胆量小了,实在是非常好的一件事情。看看监狱里面的死刑犯,都是些胆大的人,如果胆小一点儿,一般不会到如此地步。如果胆量小一点儿,官员就不敢贪污,商贩就不敢作假,喝过酒的司机不敢开车,不喝酒的司机不敢超速,如此种种,只要人人胆量都小一些,整个社会会变得非常和谐。

日期:2012-04-04 16:14:20

不惟是也。闲居之地,指视昭然。吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?

这段的意思是:不仅仅如此。闲居的地方,鬼神看的清清楚楚,就像自己看自己的手指一样明白。我虽然把过错掩饰地极为隐秘,掩饰的非常巧妙,但肝肺中之中早就显露出来了,最终都难以自欺。如果被别人看破了,就不值一文了,怎么能够不害怕呢?

做了恶事,有了过错,我们通常的做法是掩饰,把错误掩盖起来,这是我们最先想到的。欺骗别人,似乎不是很难,但很难欺骗自己。我们平常说“自欺欺人”,我觉得这个词语应该倒过来说,变成“欺人自欺”,欺人了,也就自欺了。为什么呢?不管掩盖的多门巧妙,多么隐秘,只要有个过恶,良心难安,任何人都无法欺骗自己。俗话说:“为人不做亏心事,半夜敲门心不惊”,亏心事做了,即使半夜没人敲门,做了亏心事的人他依然会心惊胆战,因为他无法躲避良心的谴责。我们看很多违法乱纪的人,他们每天都处在极度恐慌之中,这并不是因为他们听到了警笛声,看到了丨警丨察,而是来自他们内心的一种谴责。反倒是等到他们被绳之以法以后,他们的内心才会稍稍安稳,不会在心惊胆战了,为什么呢?违法乱纪了,不接受国法的制裁,良心告诉他们,这不对,这不合情理,所以必然会恐慌,而一旦被绳之以法以后,他们在良心上会获得一种平衡,觉得自己虽然犯法了,但已经受到惩罚了,因此他不会再有良心上的不平衡出现,这种良心上的平衡消除了他们内心深处的恐慌情绪。

过错或是恶事,被别人发现了,这是最为尴尬的事情,也是最无地自容的时候。了凡先生说“不值一文”,意思是没人任何价值可言了。没有价值的人,各位想想是什么人?死人!譬如我们在公司里做了丑事,恰巧被很多同事看到了,这时候我们常说的一句话是“想死的心都有了”,原因就是觉得自己实在太出丑了,没有任何尊严可言,没有任何价值可言。因此,了凡先生用“不值一文”来形容,来劝导,恰当得很!

日期:2012-04-04 16:15:12

不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改。古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。故过不论久近,惟以改为贵。

这段的意思是:不仅仅如此。一口气在,即使充满整个天地的过错,都可以悔改。‎‌‎古‎‌‍‍代‌‍‌‎的时候有一生做恶事,到了死的时候才发现错误,从而真心悔改,发了一念善心,于是得到善终的人。就是说一念真切的善心,可以洗掉百年的过恶。譬如一个已经黑暗了一千年的山谷,只要灯光刚刚照射,那么这个山谷一千年的黑暗就全部消灭掉了。所以过恶不乱远近,只是以真心悔改为贵。

世界上最可怕的事情不是有过恶,而是有了过恶却没有悔改之念。认识到自身改恶的很多,真心悔改的人却寥寥无几,这是最悲哀的事情。各位要知道,恶事是一心所为,既然是一心所为,那从心底上去忏悔,不管多少恶事,多大恶事都将烟消云散,所谓“解铃还须系铃人”,心中有恶,还得从心上下工夫才行。把心底打扫干净了,恶事必然无处容身。

在‎‌‎古‎‌‍‍代‌‍‌‎有很多人,一生行恶,没做过一件好事情,到了人生最后了,病苦交加,他知道错了,认识到错了,发誓再也不做恶事,如果有来世,洗心革面重新做人。因为这一念善心,功德不可思议,一生的恶事忏悔干净了,积攒了福德,最后怎么样呢?含笑而逝,获得了一个很好的结局。有人很不理解这个事情,觉得简直没天理,怎么一生都在干坏事,死的时候就因为发了一念善心,居然善终了。为此,了凡先生做了一个比喻,我在前面也做过类似的譬喻。一个黑暗了一千年的山谷,灯光刚刚亮起来,黑暗立刻就会消失。黑暗是个很空的东西,一千年的黑暗,你说是几斤几两呢?还是几头几只呢?把黑暗拿出来看看,也拿不出来,因为他是一个非常空的概念。虽然黑暗很空,但不能说没有,因为黑暗是实实在在存在的。恶事也是如此,虽然存在恶事,但挡不住你真心忏悔,你的忏悔灯一亮,一切恶事的黑暗就会被你照射地彻底光明。唐朝有个叫张钟馗的屠夫,工作是杀鸡,每天都是如此,死在他手上的鸡数不清了,但去世的时候,他后悔了,觉得杀鸡不对,真心忏悔了,念佛了。不一会儿的功夫,香气充满屋子,他恬然而逝,得了一个常人无法想象的大善终。像张钟馗这样的人,就属于了袁了凡所说的临终忏悔还得善终的人,这在‎‌‎古‎‌‍‍代‌‍‌‎有很多,都和张钟馗一样,都是临终才后悔自己一生的所做作为,再比如唐代的张善和,是个以杀牛为工作的人,但结果也和张钟馗一样,得到了一个大善终。

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