日期：2012-03-22 08:34:29

六

由于秦禁焚之令，造成了儒家经典的大规模消亡，所存者也只是隐匿在民间的残简断章，而且由于秦统一文字，也使得汉时学人不辨早期的六国之文。儒学中的《尚书》、《诗经》、《春秋》等等基本是靠儒师的个人理解口口相传，再由弟子衍生经义而得。这使得儒家经典的阐释杂乱而无宗。以《春秋》为例，在西汉初年就有《春秋公羊》、《春秋谷梁》，到刘歆时又出现了《春秋左传》。

自公元前140年，因为当时大一统的社会现实需要，董仲舒《公羊》学派以“援经义以折衷是非”， 力图在儒家经典中找出解决现实问题，使得汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家学者终于实现多年来的愿望，儒学从此独占国家意识形态宝座。准确说，是《公羊》学成为西汉的统治学说。

但以《春秋公羊传》为最高法典，以《春秋》之义作为国家行政指南，尤其是司法实践的胶注鼓瑟行为，带来的后果是，儒生不顾社会现实的变化与需要，滥用经典语录，牵强附会，仅仅满足于引用经典语录来为现实服务。使儒家经典的阐释具有明显的随意性，产生空疏不实的流弊和各种歧异性的理解。比较典型的，有董仲舒的三代传人孟卿等人对一些灾异现象的分析。

古文经学是否允许被进入官学，势必成为一场文化之争，或曰政治意识形态之争。

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