日期：2012-04-23 12:09:56

三

一路广涉旁采，一路啜花制蜜。

从公元95年到公元100年，正值青葱岁月的张衡，像只不知疲倦的蜜蜂，翻飞在河洛大地。在踏平原，涉洛水，访民情，问物产，拜名师，结高友，观太学中，不断开阔着自己，也不断厚化着自己。

当“学”成为一种生活的本能，它就远远超越了“用”的浅层功能，那么，这个人所有生存的快乐就会只建立在学习的基础之上，这也是孔子所倡的为己学，而非为他人去学。

所谓“为己”，是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。而这正是《大学》之道所昌明的要义。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，学为己就是首要环节——正心。范晔说：“为人者冯誉以显物，为己者因心以会道也。”正是此意。所谓“为人”，是指学习是为了做给别人看，取悦于人或拿学习当作追名逐利的手段。元杂剧《马陵道》的开头有一句，“学成文武艺，货卖帝王家。”就是为人而学的典型道白。

君子坚持己欲立立人，己欲达达人。己立、己达是为己，立人、达人是为人，为己之学是树本，为人之学是末梢，所以孔子认为在学习的目的上，坚持认为不能本末倒置。真正尊崇学问的向学之人，他将学习的快乐只建立在学习的本身，而不去想通过它实现自己的功名欲求，也不去想通过它达到自己的富贵获得。

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