尼采曾在大白天打着灯笼，在街上寻找上帝。隐藏在他充满荒谬的行为艺术背后，是他要告诉世界的一个严肃命题：上帝只是个形而上的假设，不会存在，也无处可寻。

向秀也有用来表达自己面对世界态度的独特行为方式——打铁，或者浇园。

《晋书·向秀列传》载：“康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”

——于是，那把沉重的大锤抡起来了。

面庞黝黑，炉火熊熊，蹲踞的向子期紧夹火钳，扬臂举锤的嵇叔夜打铁叮当。两个文静的书生，此时是树下一对赤膊挥汗的铁匠。

打铁是为了“以自赡给”，贴补生活吗？

是，也不是。他们锻造的是铁器，同时也是在锻造内心。风箱叭嗒，火星迸溅，风箱鼓出是无意用世的决心，铁锤下溅出的更是他们离世远遁的政治立场和人生态度，还有就是一种充满诗意的生存。

海子，那个将自己生命丢在铁轨上的年轻孩子，曾在一首诗中这样说，“汉族的铁匠打出的铁柜中，装满不能呼喊的语言”。

既然不能呼喊，那就默然。所以，向秀与嵇康，相对欣然，旁若无人。乃至此时已贵为高官的钟会远道慕名而来造访时，那把高傲的铁锤依然举落不停，打铁之人对客人丝毫不加理会。

彼此无言。难堪的长久沉默过后，在钟会离开时，嵇康才问：“何所闻而来？何所见而去？”答者悻悻：“闻所闻而来，见所见而去。”

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