日期：2013-04-02 11:00:14

八

高举儒家大旗，对佛教进行严厉批判的韩愈，在生活之中，却向来不拒与僧道做朋友。

其一生交游甚广，僧道之中朋友就有澄观、惠师、灵师、高闲、盈上人等等。他与元集虚、大颠和尚、僧简等过往尤为密切。僧简在韩愈被贬潮州之后，还曾“不顾蛇山鳄水万里之险阻”，只身前往潮州看望韩愈，送去自己微不足道的安慰。

我坚决反对你的信仰，但非常尊重你的为人。也只有大师，才会有这种海纳百川的胸怀。

从这里看到，韩愈力劈佛老，其实只是他回归孔孟精神，确立儒学正统地位，重建儒学道统，重振儒学雄威的一个前提。

在他看来，佛教兴盛所带来的祸害，不仅仅是狄仁杰们所批驳的“浮食者众，又劫人财”，而在于夷狄之法破坏了儒家伦理，进而对世道人心构成戕害。而要解决它，必须站在儒家理性主义的立场上，对佛教非理性主义进行的批判。

他从《大学》中寻找批判的武器。在《原道》中指出：“传曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。”而佛教却要人以修心养性、清静寂灭为要旨，抛弃了人人本该担负的社会责任，“今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。”那么，显然佛学存在着巨大的理论缺失。

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