日期：2013-03-27 07:49:18

六

于是可以明白，韩愈不顾个人安危，愤而向佛道开火，根本原因并非出于他宗教信仰的立场问题，而是基于拯救儒学、复兴儒学的崇高使命。

他要唤起士大夫群体的思想自觉，以儒家之道而不是以佛老思想作为安身立命之本。

要扶树教道，那么，首先就得从排击佛老开始。

此时，列刹盈衢，缁衣蔽路。韩愈在《送灵师》诗中对之讥讽道：“佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。”

其实，在唐朝有这种深刻反省意识的不止韩愈一人。

唐初的傅奕就曾指出：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托，故使其不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋。”

武则天执政时期，狄仁杰对大兴佛事，“铸浮屠，立庙塔，绝无虚岁”，提出严厉批评：“里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱倍急，切于官徵；法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多；水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。臣每思惟，实所悲痛。”

傅奕、狄仁杰所幸运的是，谏言虽不被采纳，但不因此罹祸招灾。

遗憾的是，韩愈没有这等幸运。因为他面对的唐宪宗不光是个狂热的佛陀信徒，而且是个妄想长生不老，常年服食金丹，而且因此可能已严重铅中毒的精神分裂病患者。

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