总之，一元制衡之道，必须跳出老框框。以前的一元制衡，是先把社会分成占少数的管理层、占多数的社会公众。以前所谓“一元”指的是管理层，以前所谓“一元制衡”是指管理层内部的制度设计和相互监督，而公众参与不够。我认为，以后的一元制衡，是通过信息技术，极大缩短人与人之间的距离，再通过制度创新，实现社会组织结构的再造、监督信息反馈模式的再造、权力边界的再造。使“一元”的范围扩展开来，将社会公众包纳进来，使整个社会变成大的“一元”。前面我曾经谈到，中国文化具有整体性、模糊性、辨证性的特征，我认为新的“一元”模式会得到社会文化的接纳和支持。

就是说，我们既想克服传统“一元”，又想超越西式“多元”，办法是做大“一元”，使我们新的“一元”能涵盖西方“多元”的全部范围。这个思路，古代就有，近代也有，中外都有，但是由于社会发展水平不够，缺乏技术条件支撑，都失败了。我这两个贴子就是在探讨：已经到来并正在发展中的信息社会，我们有没有这个条件。

同意“laaaas”兄关于辨证法的观点。我也是这样一个思想出发点。中国文化有这个优势，凡事强调度，过犹不及。我们常说砒霜有剧毒，食盐无毒，实际上它们都是无机化合物，都有安全剂量和中毒剂量。砒霜吃几毫克也没事。盐吃二斤也会毒死人。世上没有绝对的东西，任何对立的两个事物，都应该共同组成一个模型，两个对立事物构成模型两端，我们则在两端之间选取一个最合适的位置。在第75节谈自由主义和集权主义时，我已提到。其实，市场经济和计划经济也如此；精英主义与民粹主义也如此；劳动价值论与效用价值论也如此。

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