日期：2011-06-23 19:56:37

这些阶级是世袭的，他们之间有严格的界限，包括职业、法律等都有限制，甚至对于水源，食物都有严格限制。每个阶级有自己的法则和道德准则，尤其是贱民几乎不能被社会所接受。直到现在这个问题还很严重，他们只能从事一些非常卑贱的职业。这样人们被隔离开，并遵守自己的准则，开始学会顺从，慢慢的也接受了。他们相信因果报应，因此他们希望来世能够获得改变，因此他们更加忠诚的履行自己的义务和责任。印度的种姓制度直到现在还一直困扰着印度，虽然印度政府正在努力改变着一切，但是仍有很长的一段路要走。至少现在占据印度80%以上的农村和农民中间仍然发挥着巨大的作用。

日期：2011-06-23 20:24:14

祭祀阶级即婆罗门控制着宗教，并拥有更多的权利和财富，引起了其他阶级，特别是后边的两个阶级不满。于是公元前4到5世纪，进行了一场宗教改革。社会上人们开始进行反省和远离尘世，苦行主义盛行。他们注重修炼，因此出现了瑜伽。这次思想爆发人们习惯称之为“沙门思潮”，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。这个时期的宗教改革运动进行的如火如荼，但是其中只有两个改革运动一直存留到现在，这就是耆那教和佛教。耆那教主要集中在古吉拉特邦。他们提倡即非暴力，他们对印度有很大影响。圣雄甘地就受到了耆那教的影响。而佛教则更具影响力，佛教盛行于印度，并传播到欧亚中部、东亚和东南亚。婆罗门教受到影响也开始向印度教转变。佛教与对手印度教在印度进行了长达数个世纪的较量。佛教的平等主义在本土遭到了种姓制度当地抵抗，最终印度教在本土获得了胜利。而佛教在本土以外则获得了很大的成功。佛教从公元600年起，衰落下来。今天在印度本土只有少数几个地方能见到没落的佛教。而在印度以外，佛教非常兴盛。佛教现在是世界第三大宗教，信徒有2亿以上。

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