但在此有必要转换一下视角，从游牧民族的角度来审视。我们知道，由于游牧社会特殊的生产关系和社会结构，许多草原游牧民族都流行“烝母报嫂”的习俗。即老爹死了，除了自己的亲妈，儿子可以娶所有的后妈；哥哥死了，弟弟也可以拿嫂子当老婆。当年著名的和亲大使王昭君在呼韩邪单于死后，就按照匈奴的风俗嫁给了呼韩邪的儿子；而和亲乌孙的两位公主细君和解忧同样如此，解忧公主更是先后嫁给了三任乌孙昆莫（王）。

所以，身为匈奴人的刘聪烝了自己的后妈，实在没什么大惊小怪。但史书是汉族知识分子写的，自然要视这种“逆天理、悖人伦”的行径为淫乱了。而这位单氏的儿子，就是那位刘聪假意要传位给他的皇太弟刘乂。身为新一代的匈奴人，刘乂受汉化很深，也认为哥哥和娘之间发生这种关系实在是丢人，于是三天两头就跑到宫里跟他娘说你们怎么怎么不对。时间一长，单氏实在受不了，就惭恨得病死掉了。

这一来，刘聪就恨上了刘乂，想把他废掉。但考虑到单氏刚死，于心不忍，就暂且作罢。

没多久，刘聪的皇后呼延氏死了。这位呼延氏是刘聪的元配，呼延家族又有很强的势力，所以有她在日，刘聪还不敢过于放肆。她这一死，刘聪多年来潜藏的欲望终于开始肆无忌惮的释放开来。

首先，在选立呼延后接班人的时候，刘聪想娶太保刘殷的女儿。太弟刘乂又不同意，原因很简单，你姓刘，老婆自然不能再姓刘，自古以来同姓不婚嘛！但皇帝想办的事，下边自然有人会“体察上意”，于是刘延年、刘景等大臣都说太保刘殷乃周朝刘康公的后代，跟咱们匈奴刘氏不是一脉，娶他的女儿问题地没有。

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