然而，同胞的反对也许会化为实际行动——攻占不再用心用命。但对付这一点，约书亚应当还是有办法的：只要给战士们勾画一个更大更宏伟的目标，就可以一方面巩固自身的统治、逐步集中力量肃清四境和身边的反对势力；另一方面让所有人不知不觉地走上早已设计好的道路，等他们到达尽头的时候即使发现理想与现实之间相差甚远也只好认命，并且退而求其次地享受一些二手或者三手的胜利成果。

其实，约书亚如果真的拒绝分配土地并且建立起一个自己子孙千秋万代的国家不但可行而且可以理解。古往今来，多少起义者、革命者、造反者们，对追随者们所勾勒的前景图画不也是一个比一个美好，可最终生活得到改变与改善的，还不就是只有造反领袖及其身边的一小批人么？既然不是原创，也就谈不上什么行不通，人民被骗的时间很久了，而且也会慢慢习惯，说不定还会在一些地方和一些时候迸射出一些感恩戴德的泪水与欢呼。

此时的约书亚已经接近百岁高龄，即使是头脑再不灵光的人也会想到：他现在所安排的政策与体制，更多的应该是为子孙们所作所为了。当人们对未来窃窃私语的时候，约书亚作了两件他自己认为是最重要的事情：主持十二支派分地与信仰的重新纯洁化运动。

分地，首先意味着几十年的集权化领导体制走向瓦解，以色列人重新回归支派；此外，更意味着以约书亚为代表的领袖阶层将会结束自己的历史使命，重新回到原先的以色列人状态。毫无疑问，以色列人的集权化统一领导的确达到了提高效率和战斗力的目标。但是，我们不应忽视的是在这表面上的高效率背后，则是民众向往未来美好生活的原动力。民心可用的同时，民心也是不可欺的。在某种程度上，摩西点燃了人们摆脱受奴役命运、向往自由生活的火炬，而约书亚则继承了这把火炬并且接替过来坚定地走下去。如今，阶段性的终点就在眼前，做领袖的如果反悔，那么整个出埃及、战迦南的事业，则会让每一个人看上去都象是在经历一场巨大的骗局。生活在约书亚时代的以色列人是幸福的，因为他们的领袖公正、守信，不但坚定不移地战胜人的权利与财富欲望而分割土地，更对各方的合理要求尽可能地照顾。

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