当长老们来到陀伯，向耶弗他说明来意的时候，多年来郁积在胸中的苦闷与哀伤一起袭上耶弗他的心头：“你们不是讨厌我、赶我出来么？现在来找我干什么！？”长老们没有为过去的事情解释什么，毕竟这没有什么谁对谁错的问题——以色列人根深蒂固的宗族思想在他们头脑中难以更改，直到如今他们也没有认为当初驱赶耶弗他是错误的——这就是观念。从某种程度上，我们甚至可以认为这些长老是可爱的，因为他们直到如今也不对自己的观点有丝毫改变。而从另一个方面，正是由于有这么一批德高望重、头脑顽固的长老充当以色列人民族的道德脊梁，才使得这个民族历经几千年的血雨腥风而保留传统和宗教文化——当然这是后话了。

长老们无意与耶弗他争论，更不会去道歉，他们只是在陈述一个事实：“我们现在请你回去，为了人民与亚扪人决战，你可以做基列人的领袖！”从一个凄惶离家的野孩子，到荣归故乡的士师，耶弗他接受了长老们的建议。事实上，多年来他一直在寻找报效国家的机会，他不像亚比米勒那样对自己的同胞怀有畸形的深仇大恨，而是无时无刻不在寻找机会证明自己——混血孩子的作用绝对不比那些自认为纯正的以色列人差。他还要用实际行动告诉与自己一样的混血孩子们——血统如何并不重要，重要的是真正地为国为民做出一番轰轰烈烈的事业。我们甚至可以认为，耶弗他的出现，正是挽救了日益颓废变质的士师制度而将其从高高在上带回到平民与草根之中。耶弗他与其他的许多草根士师们无疑在给年轻的以色列人作出一个美好的表率：正直内心、坚定的信仰、平和的功名之心。虽然正如同滔滔的时代洪流一样，以色列人的某种改变将不可逆转，但耶弗他等人的表率却给与蝇营狗苟的朴实人群在黑暗的夜路中点燃了一盏理想主义的小小烛光——这理想主义的光辉虽然经常十分渺小，渺小到几乎可以忽略，但是几千年来却从未熄灭过。

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