真正促使耶罗波安下决心的是那位说出盛世危言的先知——亚希雅。一天，耶罗波安出城，在路上碰到了早已在此等候的他。亚希雅当着耶罗波安的面将其穿在外面的新罩衣脱下，撕成12片。他让耶罗波安拿走其中的10片，而后者照做了。于是，亚希雅预言道：王朝将会一分为二，其中十个支派归属耶罗波安，另外2个支派（即犹大和西缅）则继续归属所罗门的后人。尽管亚希雅敢说是出名的，但是在此时说出这样的话多少有点令人不敢相信——有水会自找苦吃地跟如日中天的所罗门对着干呢？

信心这东西往往很难说，旁人看上去荒唐不羁的事情，在当事人那里很可能就确凿无疑。以一个弱小者的身份去反对所罗门王——耶罗波安知道自己正在做什么。

说到这里，我们不得不重拾信仰的探讨：一个没有信仰的人，其考虑问题的出发点往往是自己的利害得失。如果这个人恰巧还算高尚，那么他们可能还会考虑一些社会影响和亲人朋友什么的，除此之外考虑的范畴就很有限了。可是作为有信仰的人来说，他们对事物的认识往往先是以信仰的标准为准绳进行衡量——这就使得他们与前者虽然在一些行为上会有接近但是出发点和思考方式却大不相同。当然，这个信仰到底是什么到不见得非要有一个统一答案，也不见得是特指某个宗教，但是在此之中的思维模式倒是相同或相近的。除去宗教信仰之外，政治理念、文化模式，都有人作为信仰来看待，因此就会涌现出各种各样的党派思想。当然，其中还有一些比较极端的非主流思潮（也姑且称之为信仰模式吧）：比如说拜金主义、个人主义等等，也有人将科学摆上高高的神龛顶礼膜拜——由此出发也就自然而然地会决定一些人的人生观和世界观。

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