早先的亚马谢通过某种微妙的平衡关系维持住了自己的权力、抑制了祭司集团的势力，并且为自己所用，是非常成功的。问题是，随着振兴之战的胜利，人民对于耶和华信仰的信心坚定与热情程度都与日俱增。这就造成祭司集团社会地位与权威难以抑制的上升。我们知道，根据摩西律法，犹太人的祭司必须是出自利未人家族，而且世世代代都是如此。君主无论出自什么支派，除非是利未人，也都不能担当大祭司甚至祭司。这样，就有效地将行政与神权分裂开来。由于利未人不享有产业、没有土地分配，这就使得这个支派不太可能强大到产生一位君王。而在祭司之外则有一些大小先知——这些人作为神的代言人，游离于统治结构之外，但却有着巨大的影响力。这样，祭司、先知、君王，形成了三权分立的社会上层结构。其中任何一方过分强大都不是好事。而在这几方的不断博弈中，理论上受益最大的是百姓。

权势盈天的亚马谢急需迅速打击和控制祭司集团的势力。无论是出于无奈还是自愿，亚马谢选择了他父亲当年的做法——引入异教。他亲自供奉从以东人那里缴获的神像。一方面分散百姓的信仰目标，另一方面向以东人宣示自己才是以东人神的指定人。这一招显然激怒了祭司集团，但是在亚马谢的权力和武力巨大面前，祭司们不得不采取隐忍不发的态度。

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