当然，还有一种讲法，说是阿尔西莫此后依然在做犹太人的大祭司，直到他的弟弟约拿单当政时期，阿尔西莫因为要拆毁圣殿围墙而遭到天谴、患急症身亡。由此，约拿单顺理成章地成为大祭司。

关于这种说法，其可信程度倒是令人十分存疑：我们没法想像，在如日中天的犹大•玛喀比战争侵略者之后，居然还会让敌人扶植的傀儡继续占据高位，并且然他控制犹太人信仰中心么？稍作分析我们就可以判断——这不大可能。

那么，到底是什么原因使得犹太人的《玛喀比传》中都要如此记载呢？其原因大概要从犹太人宗教信仰的正统思想出发，这一点也跟中国传统的君权正统思想接近。

在中国历史上，多次出现这样的情景：经过激烈的竞争之后，某人登上皇帝的宝座，不管此前这个人通过什么手段、以什么形式，也不论其出身如何不堪，只要一旦坐到金銮殿那张硬邦邦、十分不舒服的龙椅上，百官跪拜之际，君臣名分就定了。此之后，无论有多少人对他不满，甚至发动兵变将他推翻，但是在史官手中，则不得不将反叛描绘得和风细雨，或者干脆大用春秋笔法，掩人耳目。其原因只有一个：一日为君，终身为君。推翻前朝的政变从古代的政治术语上来说叫做“弑君篡位”——无论革命造反者多么名正言顺、充满正义，其行为却已经被打上封印。新崛起者本身的政治信誉度甚至历史评价都会大打折扣。与这种君权正统思想如出一辙的，则是犹太人对于大祭司地位的仰望。在犹太人看来：他们是上帝的子民，而大祭司则是上帝在人间的代言人。既然如此，不管这位大祭司多么糟糕，但也好歹是整个民族的宗教领袖。将其推翻，在宗教上、民心上来说，都有不少说不过去的地方。

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