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第264节

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抓捕耶稣的队伍在犹大身后跟随,大祭司的管家带队。

“犹大,”他匆匆赶上来,“我能问你个问题么?”

“什么事?”犹大有点不耐烦,“说吧。”

“如果没记错,你已经跟随耶稣很久了,”管家问道,“他是个什么样的人?”

……

“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了,因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的……你们是世上的盐, 你们是世上的光……”

犹大还依稀记得,这是耶稣对越聚越多民众的演讲。那时候所有人的心目中都充满了希望。眼前这位能行奇特能力、治病驱鬼的老师,不正是他们梦寐以求的弥赛亚么?

大群的人跟随着耶稣,最多的时候达到数万之众。

公元28年,施洗约翰被希律杀了,他的门徒掩埋了老师,纷纷投奔耶稣。因为他们的老师生前曾经对学生预言自己和耶稣的关系说:“他必兴旺,我必衰微。”

约翰的死激发了广大民众的愤慨,他们渴望一位真正的领袖带领他们,走上推翻罗马暴政的道路。

但是,面对狂热的跟随者,耶稣却总是在推脱。好几次,数万人热烈要求耶稣能带领他们杀奔耶路撒冷、推翻希律王朝、建立一个玛喀比这样的王朝,但是每一次耶稣都会默默走开,不是退到山上,就是坐船出海,总之,他似乎根本不愿意涉足世上的纷争。

对于耶稣的态度,犹大一度十分不满,他多么希望看到自己的老师是一位了不起的领袖,借着犹太全地众望所归的时候,奋起一支义军,将罗马人彻底赶出自己的国土!

事态终于有了转机,当耶稣带领大批追随者进入耶路撒冷,清洁了被糟蹋成了自由市场的圣殿大院,包括犹大在内的所有人都坚信:一位新的玛喀比就要诞生了!

……

“犹大,”该亚法的管家有点不耐烦了,“你还没回答我的问题!”

犹大的思路被强行拉了回来。

“耶稣,是个……”犹大一时语塞,“他是个正直的人,有人说他是弥赛亚。”

“哦?是么?”管家露出怀疑的微笑,“既然他是弥赛亚,你为什么还会出卖他?”

犹大的脸上露出一丝苦笑,他知道:这东西实在说来话长。既然如此,他干脆闭口不答。

……

耶稣并不打算领导革命起义,他甚至对于是否将犹太人从罗马手中解放出来都不置可否。他所宣扬的“救恩”,原来是告诉大家:天国将近,要大家快快悔改。悔改什么呢?无非是大家已经司空见惯的生活方式。他所极力推崇的,只不过是“爱”。而这被爱的人,居然还包括自己的仇敌!犹大们终于明白:耶稣所说的所谓“救赎”,并非对犹太人的帮助,而是对全世界的拯救!

对于一个身处边远小地方的人来说,犹大一辈子也没去过罗马,不过他听说那里实在辉煌得如同天堂!对于大多数犹太人来说,巴勒斯坦与约旦河已经是他们的世界,外面的景色如何根本不在他们的考虑范围内。现在,连自己的命运都难以拯救,居然要拯救整个世界么?拿什么来拯救?很多狂热的跟随者觉得自己受了骗,纷纷离去……

犹大失望了,狂热的追随者失望了,而早就想要除掉耶稣的法利赛人和撒都该人则会心地笑了。因为,失望的犹大来到了他们的面前。他出卖了耶稣,向祭司们透露了耶稣的行踪。作为回报,他们给了他30块银子……

关于犹大的背叛,历史上林林总总的猜测层出不穷,对于其本意的推断考证则更是众说纷纭。不过,许多人认为:犹大很可能是个激进的民族主义者,他渴望通过让祭司们来缉拿耶稣,唤醒耶稣为民族而战斗的积极性。换句话说:如果耶稣不想束手就擒,就只能奋起反抗。那么,这客西玛尼园必将成为犹太人一场革命暴动的发祥地……

……

“到了!”有随从悄悄在管家耳边说道。

犹大抬起头,迎面的是耶稣烁烁的目光,他似乎一直在等待着犹大的到来……

……

日期:2008-2-27 1:26:27

蹒跚在台阶上的耶稣跌倒了。一夜的折磨、鞭打之后,他的体力严重透支。

“停下,”押送耶稣的罗马士兵拉住耶稣,“放下十字架!”

“你!”他向围观的人群观望了一下,指着一个乡下来的壮汉,“你叫什么名字!”

“西门……”那个壮汉有点怯懦地回答,“我叫西门。”

“好,西门,”罗马人对他说,“背上这个人的十字架,跟我们走!”

“……”看着血淋淋的囚犯,再看看沉重的十字架,西门退缩了。

西门的迟疑是可以理解的:钉十字架的刑法据说来自于波斯人的传统。根据这个古老东方民族的观点:罪人被判死刑,其双脚不能站在地上受刑罚,以防其玷污了土地之神。此后,十字架刑法也传到欧洲,随着罗马帝国的扩张在整个地中海地区广泛施行。可见,从一开始,这种刑罚就被设定为一种羞辱的方式。按照惯例,被判刑钉死的囚犯必须自己身背十字架来到行刑地点。这样做是为了极大消耗死囚的体力,加速他们行刑中的死亡。这样一来,老实人西门自然对于背着别人的十字架感到很有顾虑,要是被同乡故旧看到,会不会以为自己是个罪犯呢?

“快点,快点,”罗马士兵在催促,“背上耶稣的十字架,跟着他向前走!”

日期:2008-2-27 1:27:38

……

公元30年的逾越节前夕,巡抚彼拉多早早来到耶路撒冷。约旦河流域的起义与反抗正在形成风潮,奋锐党徒则在四处出击袭击罗马军兵与他们的合作者。

有消息传来:一个叫做巴拉巴的造反者已经被官军抓获,罪名已定,正等着上十字架。

一大早,大群的犹太人已经聚集到巡抚门前,探头探脑地向里面观望。

今天彼拉多起得相当早,因为他将要当众行使最终核定权,来批准或者拒绝对于巴拉巴的死刑请求。

根据罗马的法令,犹太人享有自治权和审判权,但只有派驻到犹太地方的巡抚才有死刑审批权。如果巡抚认为宣判不妥,他可以否决死刑判决。

为了表示亲民,犹太地巡抚还有一个传统:每当逾越节前,他有权当众赦免一名死囚犯。当然,一般来说,这个被赦免的死刑犯都与政治活动、暴力对抗之类的相关——罗马人希望凭此赢得犹太百姓的好感。

这一次遭到死刑指控的,除了巴拉巴以外,还有另外两个暴力起义的追随者。既然今天一定要当众赦免一人,彼拉多决定还是要赦免巴拉巴。他很清楚:此时,数十万犹太人聚集在耶路撒冷周围,准备庆祝逾越节,这些人中肯定掺杂了大量的巴拉巴同伙,一旦判罚引起他们不满,一场大暴动势必掀起——真要是那样,彼拉多岂不是引火烧身?一心指望着平平安安结束任期的巡抚,对于肃清地方、严防反叛之类的目标虽感兴趣但并不热衷,他更希望能跟犹太人和平相处,彼此相安无事地再渡过几年,等自己装载着大量财宝离任回国之后,这里就是闹翻天也与自己无关了……

“把犯人带上来吧!”面对眼前大群的犹太百姓,彼拉多威严地宣布。他已经准备好一份文件,只等有人请求赦免巴拉巴,他就当众签署文件,把这个造反分子的镣铐解开。

囚犯送来了,一字排开,在彼拉多面前。只不过,出乎这位巡抚所料,这次一共是四个人,而不是他昨天就知道的三个!

“怎么回事?”彼拉多诧异地回头问自己的副官,“不是三个人么?怎么突然多了一个?”

“是这样,”副官小声在他耳边低语,“早上的时候,犹太人的大祭司派人把这人送来的,据说是犯了玷污上帝的罪……”

“他叫什么名字?”

“耶稣,”副官回答,“好多人称他为基督,说他是救世主。”

“是那个据说让死人复活,让瞎子看见、瘸子走路的耶稣么?”彼拉多饶有兴致地问道,“他们有没有审讯记录?我要看看他到底犯了什么罪。”

副官呈上在大祭司该亚法那里的审讯记录。

这记录上拉拉杂杂写了倒是不少,但所有的指控都得不到证据依据。比如说有个人指控说:耶稣打算拆毁圣殿,然后用三天再盖好!

彼拉多苦笑着摇摇头:这对圣殿拆拆盖盖的话也能作为指控的证据,看来该亚法真是头脑空空。难怪自己的前任换了好几个人选,最终确定了这个家伙做大祭司。看来他还是比较容易被精神控制,可惜就是智商太低了一点。

终于,彼拉多找到了一句算是说得过去的指控。记录中的提问者为该亚法,回答者是耶稣本人。

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