“小杰，”坐在旁边的沈梅依怯声怯气的问到：“你怎么懂这么多呀，这些道理是从哪学来的？”

沈梅依的问题也是沈从文夫妇同样想知道的，原来还以为御杰只是凭着小聪明做生意赚到了点钱，去南方探亲在他亲戚的帮助下，用龙洋换回了那么多东西，现在看来却并非如此，这小子竟然连基督教的原罪都懂！

“我是从书上看来的呀，我爸爸和妈妈的藏书可多了。”

“小杰，你接着刚才的话题讲下去。”

“沈叔叔，刚才您说过，从古至今走私都是绝对禁止的，但我们国家的改革开放才刚刚开始，中央并没有这方面的文件，按照没有禁止即是合法以及存在即是合理的观点，那么目前南方沿海城市一些人从事的走私，并没有什么很严重的问题，之所以有些地方政府也参与其中，也是为了原始资本的积累，有钱好办事，这样才能尽快的完成基础设施建设，把国民经济搞上去。”

对于原罪的问题，御杰前世研究颇深，当时学术界有三种观点，一种是无罪说，持有这种观点的人认为，在国家没有明文规定之前，一些人利用走私完成了原始资本积累是迫不得已，如果没有这一步的环节，是不可能完成资本的原始积累，后来的民营企业也不可能发展壮大，只要不是违法所得就不应该担负什么罪责。

第二种观点是有罪说，他们认为走私是华夏渐进式改革中必然要付出的代价。“制度的缺失”在促成“资本原罪”过程中的确发挥了作用。如果要指责的话只能是制度上的缺陷造成了民企原罪的结果。

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