日期：2012-06-07 08:12:07

三

何晏领衔下蔚然风行的“正始之音”，说白了就是四个字，援道入儒。

在儒家的基本概念与原初框架下，援引道家的“贵无论”思想，来重新解构儒家经典，使伴随西汉王统不再而儒道沦落的儒家精神，在道学四起的现实社会中得以重新彰显。

此前，王肃曾鉴于儒家文化的深刻危机，在思想体系重建方面作出了自己的无意努力，但他因假托圣口，伪造原典，像不良商家那样偷偷搀杂使假的手段，却过于恶劣，不仅没起到他意欲达到的目的，反而使得“王学兴，经学灭”。

何晏没有这样做。

他引进《老》《庄》，用“以无为本”思想去诠释儒学，并非是另立新说，而是仍体尊孔子，借道助儒，对儒学进行玄学化的改造。

他强调，无，不但是化生万物的根本，同时也是认识世界和待人接物的根本。“有之为有，恃无以生，事而为事，由无以成。夫道之而无语，名之而无名，视之而无形，听之而无声，则道之全焉。故能昭音响而出气物，包形神而章光影。玄以之黑，素以之白，矩以之方，规以之圆。圆方得形，而此无形，白黑得名，而此无名也。” “夫道者，惟无所有者也。自天地以来，皆有所有矣。然犹谓之道者，以其能复用无所有也。故虽处有名之域，而没其无名之象，由以在阳之远体，而忘其自有阴之远类也。”

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