日期：2013-05-13 11:36:46

六

很少人知道韩愈与李翱曾联手注解过《论语》。

他们有个合著叫《论语笔解》。《论语笔解》分上、下两卷，文中先述《论语》原文，再引马融、孔安国、包咸等人之注解，之后是韩愈、李翱的见解。

在韩愈、李翱之前，解《论语》者无数，在他们之后，注《论语》者也无数。但《论语笔解》的重要意义在于，它一反汉儒家法，侧重以理解经，以心解经，附以己意，直逼经义，对经文随意增减，对先儒的注疏则是依据自己所谓的圣道进行修改。这就对钦定的官方经学，孔颖德的《五经正义》首次进行了学术挑战。

明朝的郑鄤如此说这部书：“昌黎文启八代之衰，李习之一时齐名。读《论语笔解》，始知其原。圣人既往，微言犹存，参而究之，若破坚壁，亦何妨互有出入，乃其得处，已如见圣人之心于千百载之上矣。”

这是段非常重要的学术评论。

因为自韩李注解《论语》，治经之风陡然一变。他们一反两汉以来儒家治经家法，又不同与南朝“玄而为虚”的离经之说，侧重以“理”解经，以“心”相印，然后附以己意，根据自己所抱儒旨“圣道”直接解说。

此法一出，表明了经学研究的方向性转折，注重理义的宋学由此訇然打开大门，因之开启。

该书对《论语》的解读，呈现出完全迥异于先儒的两个方面：

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