不过所有这一切都不过是王朔作为北方男人对女人一厢情愿的想像，并且有点极端。如果我们稍微留心下，我们可以看出这些女性形象蕴含着丰富的神话原型，这些女性形象是作者主体心灵中潜存的神话原型作用的结果，是在人类由来已久的文明发展进程中形成的心理积淀上的一种阐发。因此，一向以反传统的文化姿态出现的王朔也不可能割断传统，相反他是有着民族心理积淀的，那些照搬西方文艺理论的批评无疑是对王朔的误读。但是从女性主义批评的角度来看，王朔作品中的女性形象基本上是一些没有女性主体真实自我生存价值与生命意志的能指符码，她们以模式化、类型化的方式进入小说世界，成为某些意念的化身，缺少应有的人性深度与复杂性。

王朔小说中的女性形象,基本上都是北方男人眼中的女人,而非中外文学大家那些洞察人情世故的大作家如曹雪芹、梅里美、巴尔扎克、张宇笔下的那种人性展示至为立体多面的社会中的女人。在王朔的小说中,无论是美丽多情的王眉、吴迪还是都市浪女李白玲、杨金丽,还是贤淑的刘慧芳都只不过是表达他男性写作视野的空洞符号,她们基本上是一些没有女性主体真实自我生存价值与生命意志的能指符码。她们在王朔的小说中是弱者,是一群受压迫和受侮辱的人,她们无论是传统还是反传统都义无反顾地走上了男人为她们铺就的感情不归路,她们在现代的外衣下重复着几千年来妇女们的老路,她们用“爱”滋养了并不值得她们为之付出的男人,最后使自己的生命萎缩。从这些女性形象的塑造中,我们可以觉察到王朔创作中浸透着几千年来中国文化传统男权意识对女性角色的价值规范和内在欲求。可以说在通过女性描写达到对人性的深入挖掘方面,王朔不但没有向前跨越一步,而是在进一步重复陈旧的模式。

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