可惜的是上帝这位神在当时的中国市场不大，也不大符合当时的实际情况。中国自古以来就有自己的神，大者如玉皇大帝，总管三界之事，小者如龙王、土地分掌一方职司，外来的宗教诸神如来、观世音等深入人心，还有不少土神，也享受一方烟火。一下子改为信仰这位洋神仙，大多数人的思想自然转不过弯来。

当时虽然基督教传入中国已经有很长的一段时间，广东各地都建立了教堂，信仰基督教也已经得到了清庭的批准，但信教者依然廖廖，参加教会的大多是无业游民，或者在社会上饱受欺凌的人，他们参加教会，大多是有目的的，要么是依托教会的势力，更好的欺凌别人；要么是寻找靠山，避免被欺凌的命运。由于加入的信徒良萎不齐，严重的损害了基督教的名声，也深为普通百姓深恶痛绝。特别是广东作为鸦片战争的起源地，老百姓深受鸦片与鸦片战争之害，对洋人与洋教充满本能的反感与对抗，自然也对洪秀全他们口中的上帝也没有好感。另外，广东作为鸦片战争前的唯一对外通商口岸，商业风气旺盛，教育发达，民智开化领全国之先，士大夫知识分子也比较多，对洪秀全这段充满荒诞意味的“上天受命”故事不感兴趣，也不以为然。所以，大多数人对洪秀全等的宣扬反应冷淡，敷衍了事；也有人公开辩驳，认为谬论。如洪秀全的同行温秀才，在听了洪秀全的传教后，要与他辩论《劝世良言》中的缺点，气得洪秀全拂袖而去。甚至有人认为洪秀全是疯病发作，不置一辞。如有一次，洪秀全到五马岭传教，在这里他有许多教书时期关系不错的朋友。但是这些朋友听了洪秀全的话，大惊失色，认为洪秀全疯病又犯了，连忙把他送回去。

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