有时候，从默默无闻到成为璀璨耀眼的明星的过程是很有戏剧性的。在振奋鼓舞的以色列人眼里，基甸是从天而降的统帅、横空出世的英雄！鉴于多年受到外族的欺压，有人建议：推选基甸为以色列人的国王！

对此提议，基甸拒绝了。基甸不是一个被胜利和荣誉冲昏头脑的人。他实在太明白自己是谁，为什么会如今天这样。作为一个头脑不那么灵光、胆子也不那么大的人，庄稼汉基甸的每一步的决策都取决于对上帝的祷告。既然如此，他又何德何能来面对万众的敬仰、有何本事来掌控务上的王权呢？因此，基甸断然拒绝了人们的推选，而是如他那些前辈一样，安安静静地回到自己的家乡，继续做一个无忧无虑的庄稼汉，同时还是一位排忧解难的士师。

与基甸同时代的以色列年轻人是幸运的，对于他们来说，基甸的成功有重要意义。他至少给了许多在社会底层过着平庸生活的人们一个改变生活的榜样和信心。

基甸发展出一个大家族。凡是英雄总有美女崇拜和热爱。基甸一生娶妻甚众。无论是以色列人还是其他民族的女子，一共为他生了70个儿子！

基甸的功绩，使得以色列人和平了40年。

日期：2007-1-22 14:03:49

耶路巴力（就是基甸）做了几十年的士师。这是一个公正而又没有什么野心的长者。作为一个来自于小支派的普通人，能够带领以色列人战胜敌人、成为士师，耶路巴力已经十分满足。他实在不敢奢望成为一个真正的国王。因为如果要建立王国，耶路巴力要面临的绝对不是作为士师要面临的问题。首先，成为国王就必须要有效忠于自己的职业军队，其次还要有对自己负责的各级官员，再者为了维持这个体系需要有明确的国家法令和税收制度。而此时的以色列人显然对这种制度并不感兴趣，对于纳税这件事情更觉得没有必要——毕竟，接受领导和缴纳税收总不能是一种纯义务，需要以此为代价交换点什么。比如说：和平的生活、更加自由的社会环境、经济上的进步等等。后世人们总结出来的“社会契约论”基本上也就是建立在这种朴素的思维基础上并且上升为理论的东西。如果没有什么好交换的，又何必建立一个政权体制？此时的以色列人以宗族支派为组织单位生活。四海升平、安居乐业，除非有一个强大的统治者硬要用武力来夺取他们的自治与自由，他们可是实在不愿意头顶一位君王，毫无疑义地给对方纳税来换取根本不存在的额外保障。

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