韩非子是荀子的学生，荀子是战国后期大儒，他主张礼法并用。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术的思想，各有特点，而韩非子“法、术、势”的治国方略，则集成了三人的思想并紧密结合。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，法家认为道君同体，因而极力主张君主集权，而且是绝对的。将韩非子法家思想落实得最彻底的秦朝，父子、兄弟都不存在信任，这样有利于官府直线控制。

“三纲”最先出自于法家思想，韩非子《忠孝篇》的一段话：“臣之所闻曰，臣事君，子事父，妻事夫，三者顺者天下治，三者逆者天下乱，此天下之常道也。”《忠孝篇》韩非子对孔子的批判：“孔子本未知孝悌忠顺之道。”韩非子为什么要这样说呢？就因为他主张个人独裁，认为任何君王的权力，哪怕是昏主暴君，也绝对不容动摇和更易。孔孟赞美尧舜，称颂汤武，在韩非子看来都是不合他所谓的“臣事君”之道的。尧舜禅让，是君臣地位颠倒；汤武鼎革，更是大逆不道。这是三纲之说为法家韩非子最早提出来的明证。

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