儒家不反对君主，但强调君民利益一致，共享利益。如孟子见齐王，齐王说：“寡人有疾，寡人好货；寡人有疾，寡人好色。”孟子回答：你爱财，百姓也爱财，如果能让大家共同富裕，爱财有什么不好呢？你齐王好色，老百姓也好色啊，只要让大家都能够满足需要，女的能找到婆家，男的不用打光棍，成双成对，有什么不好呢？孟子的意思即是：皇帝的利益要和百姓的利益一致，不能损害百姓的利益来满足个人的私利。所以秦始皇会焚书坑儒，朱元璋恨不得生吃孟子的肉。因为儒法在目标上是对立的，本质是矛盾的，儒家强调民重君轻，法家强调民轻君重。中国几千年封建专制实际使用的就是法家思想，儒家思想只不过是历代封建统治者的一块遮羞布，儒家成了法家的替罪羊。

很多管理专家对儒家文化中的人情管理进行大肆批判，其实，人情管理和现代企业倡导的以人为本基本目的是一样的，都是为了解决现代企业管理的一个难题：人心的管控。以人为本是对人性的尊重，如果建立在法治基础上的人情，那不失为法治的补充，人不是石头，会有感情，理性到极致的法治让人对企业没有任何归属感，而且在中国几千年传统文化的影响下，想将人情管理完全杜绝是不可能的，关键是法理情和情理法的排序问题，如果企业内部的排序是法、理、情，在法和理的基础上，以情进行补充润滑，不失为好的人本管理方法，但如果缺少法治基础，光凭感情管理，则是一种极端，而中国很多中小企业包括国营企业，都是人情大过法，人情破坏制度，那这种极端的“人情管理”当然应该纠正。

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