宗教在人的观念中的作用，最值得注意。在宗教主导的传统社会中，一个基本特征是宗教主导政治生活和社会生活，宗教观念高于国家、民族和法律。当A国与B国家发生战争时，若A国中某些少数族群的宗教信仰与B国的主流宗教信仰相同，则这些少数族群极有可能倾向B国。比如新加坡与印尼、马来西亚若发生冲突，政府对马来族新加坡人的立场就感到比较头痛。这就是传统社会当中宗教高于国家的典型特征。在已经进行过宗教改革的西方基督教国家中，这种倾向就不太明显。

其实，伦理主导的传统社会也有这个问题。因为伦理纲常是社会之基，所以对伦理的强调往往高于法律，甚至高于国家。子曰：子为父隐，父为子隐，直在其中矣。即，若老爸犯法，儿子应为之隐瞒，反之亦然。由家及国，推而广之，就是“为尊者讳”，“为贤者讳”。京戏《四郎探母》中，辽国公主被塑造成正面人物，她帮助丈夫窃令箭出关，把夫妻情份放在了国家利益之上，这也是传统伦理社会的必然价值取向。因为公主既嫁，就是杨家的人，而不再是萧太后家的人。三纲中有“夫为妻纲”，没有“母为女纲”。所以公主最关心的，不是杨四郎返宋会不会损害辽国利益，而是返宋后还回不回来。杨四郎跪地发誓：“我若探母不回转，黄沙盖脸尸骨不全。”在夫妻关系得到有力保障之后，“夫为妻纲”就继续发挥作用——“驸马后宫巧改扮，盗来令箭你好出关。”呵呵。直到今天，中国到处仍然是“人情大于法”，也算是伦理型传统社会的遗存吧。

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